Home /News /ahmedabad /બંધારણ સભાનું છેલ્લું ભાષણ કે જેમાં આપવામાં આવી ત્રણ ચેતવણી, આજે પણ કેમ લાગું પડે છે?

બંધારણ સભાનું છેલ્લું ભાષણ કે જેમાં આપવામાં આવી ત્રણ ચેતવણી, આજે પણ કેમ લાગું પડે છે?

બંધારણ સભાનું છેલ્લું ભાષણ કે જેમાં આપવામાં આવી ત્રણ ચેતવણી

Constitution Day: 25 નવેમ્બર, 1949 ના રોજ, બાબાસાહેબ ભીમરાવ આંબેડકરે અરાજકતા છોડવાની, હીરોની પૂજા ટાળવાની અને માત્ર રાજકીય લોકશાહીને બદલે સામાજિક લોકશાહી તરફ કામ કરવાની વાત કરી હતી. 'News18 Gujarati' તેમના ભાષણના કેટલાક અંશો રજૂ કરી રહ્યું છે...

વધુ જુઓ ...
ન્યૂઝ ડેસ્ક: આજે 26 નવેમ્બરના રોજ દેશ સંવિધાન દિવસની ઉજવણી કરી રહ્યો છે. ત્યારે સંવિધાન સભામાં છેલ્લું ભાષણ બંધારણ સમિતિના અધ્યક્ષ ડો. બાબા આંબેડકરે અનેક બાબતો જણાવી હતી જે આજે પણ લાગું થઈ રહી છે. તેમણે કહ્યું હકું કે, 26 જાન્યુઆરી 1950 ના રોજ ભારત એક સ્વતંત્ર દેશ થશે. પણ તે કઈ પ્રકારની સ્વતંત્રતા હશં? શું તે તેની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખશે કે, ગુમાવશે? એવું નથી કે ભારત ક્યારેય સ્વતંત્ર દેશ નહોતો, મુદ્દો એ છે કે તેણે એકવાર તેની સ્વતંત્રતા ગુમાવી હતી. શું તે બીજી વાર પણ ગુમાવશે? તે એક વિચાર છે જે મને ભવિષ્ય માટે સૌથી વધુ ચિંતા કરે છે. મને એ હકીકત કરતાં વધુ ચિંતા શું છે કે, ભારતે અગાઉ એકવાર તેની સ્વતંત્રતા ગુમાવી છે તે હકીકત એ છે કે તેણે તે સ્વતંત્રતા કેટલાક લોકોના વિશ્વાસઘાતને કારણે ગુમાવી છે.

મુહમ્મદ-બિન-કાસિમ દ્વારા સિંધ પરના આક્રમણ દરમિયાન, રાજા દાહિરના લશ્કરી કમાન્ડરોએ મુહમ્મદ-બિન-કાસિમના એજન્ટો પાસેથી લાંચ સ્વીકારી અને તેમના પોતાના રાજાની બાજુમાં લડવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. તે જયચંદ જ હતો, જેણે મોહમ્મદ ઘોરીને ભારત પર આક્રમણ કરવા અને પૃથ્વીરાજ ચૌહાણ સામે લડવા માટે આમંત્રણ આપ્યું હતું અને તેને સોલંકી રાજાઓ સાથે મળીને મદદ કરવાનું વચન આપ્યું હતું. જ્યારે શિવાજી હિંદુઓની મુક્તિ માટે લડી રહ્યા હતા, ત્યારે અન્ય ઘણા મરાઠા વંશ અને રાજપૂત રાજાઓ તેમની સામે મુઘલ સમ્રાટો સાથે લડી રહ્યા હતા. જ્યારે અંગ્રેજો શીખ શાસકોનો નાશ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા, ત્યારે તેમના કમાન્ડર ઇન ચીફ ગુલાબ સિંહ મૌન હતા અને શીખ સામ્રાજ્યને બચાવવામાં મદદ કરી ન હતી. 1857માં જ્યારે ભારતીયોના મોટા વર્ગે બ્રિટિશ શાસન સામે આઝાદીના યુદ્ધની ઘોષણા કરી ત્યારે ઘણા શીખો માત્ર દર્શક બનીને ઊભા હતા.

Dr ambedkar last speech to the constituent assembly
બંધારણ સભા


શું ઈતિહાસનું પુનરાવર્તન થશે? તે એક વિચાર છે જે મને ચિંતા કરે છે. આ ચિંતા એ હકીકતની અનુભૂતિથી વધુ ઊંડી બને છે કે 'જાતિ' અને 'સંપ્રદાય'ના રૂપમાં આપણા જૂના દુશ્મનો સિવાય, આપણે હવે ઘણા રાજકીય પક્ષો અને તેમના વિવિધ અને વિરોધી રાજકીય સંપ્રદાયો સાથે જોડાણ કરવાના છીએ. શું ભારતીયો તેમના દેશને તેમના સંપ્રદાયથી ઉપર રાખશે કે તેઓ સંપ્રદાયને દેશથી ઉપર રાખશે? જેની મને ખબર નથી. પરંતુ એ વાત ચોક્કસ છે કે, જો આ રાજકીય પક્ષો દેશ ઉપર પંથ રાખશે તો આપણી સ્વતંત્રતા બીજી વખત જોખમમાં મુકાશે અને કદાચ કાયમ માટે ખોવાઈ પણ જશે. આ સ્થિતિમાં, આપણે બધાએ આપણા લોહીના છેલ્લા ટીપાથી આપણી સ્વતંત્રતાનો મજબૂત રીતે બચાવ કરવો જોઈએ.

26 જાન્યુઆરી 1950 ના રોજ, ભારત એ અર્થમાં લોકશાહી દેશ હશે કે, તે દિવસથી ભારતમાં લોકોથી, લોકો દ્વારા અને લોકો માટે સરકાર બનશે. તે જ સમયે મારા મગજમાં આ વિચાર આવે છે કે તેના લોકશાહી બંધારણનું શું થશે? શું તે તેને જાળવી શકશે કે, તે તેના દ્વારા ખોવાઈ જશે? આ બીજો વિચાર છે જે મારા મગજમાં આવે છે અને મને પહેલા જેટલી જ ચિંતા કરે છે.

લોકશાહી સિસ્ટમ

બાબા સાહેબે વધુમાં કહ્યું કે, એવું નથી કે ભારતને લોકશાહી શું છે તે ખબર ન હતી! એક સમય એવો હતો જ્યારે ભારત પ્રજાસત્તાકોથી ભરેલું હતું, અને જ્યાં રાજાશાહી હતી ત્યાં પણ તેઓ ચૂંટાયેલા હતા અથવા મર્યાદિત હતા. તેઓ ક્યારેય સંપૂર્ણ ન હતા અને એવું નથી કે ભારતને સંસદ કે સંસદીય પ્રક્રિયાની ખબર ન નથી.

બૌદ્ધ મઠના આદેશોનો અભ્યાસ દર્શાવે છે કે, માત્ર ત્યાં કોઈ સંસદ જ નહોતી (સંઘો માટે સંસદ સિવાય બીજું કંઈ ન હતું) પરંતુ સંઘો આધુનિક સમયમાં જાણીતી સંસદીય પ્રક્રિયાના તમામ નિયમો જાણતા હતા અને તેનું પાલન કરતા હતા. તેમની પાસે બેઠક વ્યવસ્થા, પરિચય, પૃથ્થકરણ અને ઠરાવ, કોરમ, સૂચનાઓ, મતોની ગણતરી, મતપત્ર દ્વારા મતદાન, નિંદાની ગતિ, નિયમિતીકરણ વગેરે અંગેના નિયમો હતા. જો કે, સંઘની વિવિધ બેઠકોમાં બુદ્ધ દ્વારા સંસદીય પ્રક્રિયાના આ નિયમોનો અમલ કરવામાં આવ્યો હતો. એવું લાગે છે કે, સંઘોએ તેમને તેમના સમય દરમિયાન દેશમાં કાર્યરત રાજકીય એસેમ્બલીઓના નિયમોમાંથી ઉધાર લીધા હશે.

Dr ambedkar last speech to the constituent assembly
બંધારણ સભા


ભારતે આ લોકશાહી વ્યવસ્થા ગુમાવી દીધી હતી. શું તે બીજી વાર પણ ગુમાવશે? મને ખબર નથી. પરંતુ ભારત જેવા દેશમાં તે તદ્દન શક્ય છે. જ્યાં લાંબા સમયથી સ્થાપિત લોકશાહી પ્રણાલીને નવી માનવામાં આવે છે, ત્યાં લોકશાહી સરમુખત્યારશાહીમાં ફેરવાઈ જવાનો ભય છે. આ નવા જન્મેલા લોકશાહી માટે તેનું સ્વરૂપ જાળવી રાખવું શક્ય છે, પરંતુ વાસ્તવમાં સરમુખત્યારશાહીને સ્થાન આપે છે. જો અશાંતિનો એક આયોટા પણ હોય, તો બીજી શક્યતા વાસ્તવિકતા બનવાનું મોટું જોખમ છે.

ત્રણ ચેતવણીઓ

જો આપણે લોકશાહીને માત્ર એક વિચાર રાખવાને બદલે તેને જમીની વાસ્તવિકતા બનાવવી હોય તો શું કરવું જોઈએ?

બાબા સાહેબે જણાવ્યું કે, મારા મંતવ્ય મુજબ, સૌ પ્રથમ આપણે સામાજિક અને આર્થિક ઉદ્દેશ્યો હાંસલ કરવા માટે બંધારણીય પદ્ધતિઓને પકડી રાખવી જોઈએ. આનો અર્થ એ છે કે, આપણે ક્રાંતિની લોહિયાળ પદ્ધતિઓ છોડી દેવી જોઈએ. અને આનો અર્થ એ પણ છે કે આપણે સામાજિક અવજ્ઞા, અસહકાર અને સત્યાગ્રહની પદ્ધતિઓ છોડી દેવી જોઈએ. જ્યાં સુધી આર્થિક અને સામાજિક ઉદ્દેશ્યો હાંસલ કરવા માટે બંધારણીય પદ્ધતિઓ માટે કોઈ રસ્તો બચ્યો ન હતો, ત્યાં સુધી ગેરબંધારણીય પદ્ધતિઓ માટે પૂરતું સમર્થન હતું. પરંતુ જ્યાં બંધારણીય પદ્ધતિઓ ખુલ્લી હોય, ત્યાં આ ગેરબંધારણીય પદ્ધતિઓનું કોઈ સમર્થન હોઈ શકે નહીં. આ પદ્ધતિઓ અરાજકતાના વ્યાકરણ સિવાય બીજું કંઈ નથી અને જેટલી જલ્દી તેને છોડી દેવામાં આવે તેટલું આપણા માટે સારું છે.

બીજું, આપણે 'જ્હોન સ્ટુઅર્ટ મિલ'નું એ વિધાન યાદ રાખવું જોઈએ કે, જે તેમણે લોકશાહીમાં રસ ધરાવતા તમામ લોકોને ચેતવણી આપતાં કહેલું છે કે, "કોઈ પણ મહાન માણસના ચરણોમાં તમારી સ્વતંત્રતા ન મૂકો, અને તેના પર એટલું બધું ન કરો. તેને તમારી સંસ્થાઓનો નાશ કરવા સક્ષમ બનાવે છે." જીવનભર દેશની સેવા કરનારા મહાપુરુષોના કૃતજ્ઞતામાં કશું ખોટું નથી. પણ કૃતજ્ઞતાની પણ મર્યાદા હોય છે. ડેનિયલ ઓ'કોનેલે કહ્યું હતું કે, "કોઈ પણ પુરૂષ પોતાનું સન્માન ગુમાવવા બદલ આભારી ન હોઈ શકે, કોઈ સ્ત્રી તેની પવિત્રતા ગુમાવવા બદલ આભારી ન હોઈ શકે, અને કોઈ રાષ્ટ્ર તેની સ્વતંત્રતા ગુમાવવા બદલ આભારી ન હોઈ શકે." આ સાવધાની અન્ય કોઈપણ દેશના કિસ્સામાં, ભારતના કિસ્સામાં વધુ જરૂરી છે. ભારતમાં ભક્તિ, ભક્તિ-માર્ગ અથવા વીર-પૂજા વિશ્વના અન્ય કોઈ પણ દેશ કરતાં રાજકારણમાં અણધારી અને અનન્ય ભૂમિકા ભજવે છે. ધર્મમાં ભક્તિ એ આત્માના ઉદ્ધારનો માર્ગ બની શકે છે, પરંતુ રાજકારણમાં ભક્તિ અથવા વીર-પૂજા એ અધોગતિ અને સરમુખત્યારશાહીનો નિશ્ચિત માર્ગ છે.

Dr ambedkar last speech to the constituent assembly
બંધારણ સભા


ત્રીજું, આપણે માત્ર રાજકીય લોકશાહીથી સંતુષ્ટ ન રહેવું જોઈએ. આપણે આપણા રાજકીય લોકશાહીને પણ સામાજિક લોકશાહી બનાવવી જોઈએ. જ્યાં સુધી સામાજિક લોકશાહી તેનો આધાર ન હોય ત્યાં સુધી રાજકીય લોકશાહી કાર્યક્ષમ બની શકતી નથી.

સામાજિક લોકશાહી

સામાજિક લોકશાહીનો અર્થ શું છે? તે જીવનનો એક દૃષ્ટિકોણ છે જેમાં જીવનના સિદ્ધાંતો તરીકે સ્વતંત્રતા, સમાનતા અને બંધુત્વનો સમાવેશ થાય છે. સ્વતંત્રતા, સમાનતા અને બંધુત્વના આ સિદ્ધાંતોને અલગ વસ્તુઓ તરીકે જોઈ શકાતા નથી. તેઓ એક ફેડરેશન તરીકે કાર્ય કરે છે કે, એક બીજાથી અલગ થવું એ લોકશાહીના ઉદ્દેશ્યને હરાવવા છે.

સ્વતંત્રતાને સમાનતાથી અલગ કરી શકાતી નથી, સમાનતાને સ્વતંત્રતાથી અલગ કરી શકાતી નથી અને બંનેને પરસ્પર બંધુત્વથી અલગ કરી શકાતા નથી. સમાનતા વિનાની સ્વતંત્રતા ઘણા લોકો પર થોડા લોકોની સર્વોચ્ચતા તરફ દોરી જશે. સ્વતંત્રતા વિનાની સમાનતા વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વનો નાશ કરશે. બંધુત્વ વિના પણ, સ્વતંત્રતા ઘણા લોકો પર થોડા લોકોની સર્વોચ્ચતા તરફ દોરી જશે. બંધુત્વ વિના, સ્વતંત્રતા અને સમાનતા કુદરતી વસ્તુઓ બની શકશે નહીં અને પછી તેને લાગુ કરવા માટે કેટલાક બળની જરૂર પડશે.

આપણે એ હકીકતને સ્વીકારીને શરૂઆત કરવી જોઈએ કે, ભારતીય સમાજમાં બે બાબતોનો સંપૂર્ણ અભાવ છે, જેમાંથી એક સમાનતા છે. ભારતની સામાજિક પૃષ્ઠભૂમિ એ વર્ગીકૃત અસમાનતાના સિદ્ધાંત પર બનેલો સમાજ છે, જેમાં એક તરફ એવા કેટલાક લોકો છે જેમની પાસે અઢળક સંપત્તિ છે તો બીજી તરફ એવા ઘણા લોકો છે જેઓ અત્યંત ગરીબીમાં જીવે છે.

26 જાન્યુઆરી, 1950 ના રોજ, આપણે વિરોધાભાસના જીવનમાં પ્રવેશવાના છીએ. રાજકીય જીવનમાં સમાનતા હશે અને સામાજિક અને આર્થિક જીવનમાં અસમાનતા હશે. રાજકારણમાં આપણે એક માણસ-એક મત અને એક મત-એક મૂલ્યના સિદ્ધાંતને માન્યતા આપીશું, જ્યારે આપણા સામાજિક અને આર્થિક જીવનમાં, આપણે આપણા સામાજિક અને આર્થિક માળખાને કારણે, એક માણસ-એક મૂલ્યના સિદ્ધાંતને નકારતા રહીશું. ક્યાં સુધી આપણે આ વિરોધાભાસની જીંદગી જીવતા રહીશું? ક્યાં સુધી આપણે આપણા સામાજિક અને આર્થિક જીવનમાં સમાનતાને નકારતા રહીશું? જો આપણે તેને લાંબા સમય સુધી નકારીશું, તો આપણે આપણી રાજકીય લોકશાહીને જોખમમાં નાખીને આમ કરીશું. આપણે શક્ય તેટલી વહેલી તકે આ વિરોધાભાસ દૂર કરવો જોઈએ, અન્યથા જેઓ અસમાનતાથી પીડાય છે તેઓ રાજકીય લોકશાહીના માળખાને જ નષ્ટ કરી દેશે જે સંસદે ખૂબ જ મહેનતથી બાંધ્યું છે.

constitution day
સંવિધાન સભા


બીજી વસ્તુ બ્રાઇસના શબ્દોમાં: જે આપણે ઈચ્છીએ છીએ તે છે પરસ્પર બંધુત્વના સિદ્ધાંતની માન્યતા. ભાઈચારાનો અર્થ શું છે? ભાઈચારો એટલે તમામ ભારતીયોની અંદર ભાઈચારાની લાગણી. તે સિદ્ધાંત છે જે સામાજિક જીવનને એકતા અને શક્તિ આપે છે. આ હાંસલ કરવું મુશ્કેલ કાર્ય છે. આ કેટલું મુશ્કેલ છે તે અમેરિકન કોમનવેલ્થ પરના તેમના વોલ્યુમમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઑફ અમેરિકા વિશે જેમ્સ બ્રાયસે આપેલી સંબંધિત વાર્તા પરથી સમજી શકાય છે.

“થોડા વર્ષો પહેલા અમેરિકન પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચની ત્રિવાર્ષિક પરિષદમાં તેમના ધર્મગ્રંથોના સુધારા માટે એક બેઠક બોલાવવામાં આવી હતી. ત્યાં વિચાર વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો કે ઓછા શબ્દોની પ્રાર્થના સૂચવવામાં આવે જે સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકારવામાં આવે. તેથી ઈંગ્લેન્ડમાં એક શાણા માણસે 'હે ભગવાન, આપણા રાષ્ટ્રને આશીર્વાદ આપો' એવી પ્રાર્થના સૂચવી, જે તે બપોરે સ્વીકારવામાં આવી પરંતુ બીજા દિવસે પુનર્વિચાર માટે આગળ મૂકવામાં આવી. ઘણા લોકો દ્વારા રાષ્ટ્ર શબ્દ પર વાંધો ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો કે આ શબ્દ રાષ્ટ્રીય એકતાની ઓળખને મર્યાદિત કરી રહ્યો છે, અને પછીથી આ શબ્દોને બદલે અપનાવવામાં આવ્યા, 'હે ભગવાન, આ સંયુક્ત રાજ્યોને આશીર્વાદ આપો'.

તે સમયે અમેરિકામાં બહુ ઓછી એકતા હતી. જ્યારે આ ઘટના બની ત્યારે અમેરિકાના લોકોએ એવું નહોતું વિચાર્યું કે તેઓ એક રાષ્ટ્ર છે. જો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના લોકો એવું અનુભવી શકતા નથી કે તેઓ એક રાષ્ટ્ર છે, તો ભારતીયો માટે આવું વિચારવું કેટલું મુશ્કેલ હશે!

એક મોટી ગેરસમજ

મને યાદ છે જ્યારે ભારતીય રાજકીય બૌદ્ધિકોએ "ભારતના લોકો" અભિવ્યક્તિ સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો. તેમણે "ભારતીય રાષ્ટ્ર" અભિવ્યક્તિને પ્રાધાન્ય આપ્યું હતું. હું માનું છું કે, આપણે એક રાષ્ટ્ર છીએ એમ માનીને આપણે એક મહાન ભ્રમણામાં જીવીએ છીએ. હજારો જાતિઓમાં વિભાજિત લોકો એક રાષ્ટ્ર કેવી રીતે હોઈ શકે? જેટલું વહેલું આપણે સમજીશું કે, આપણે વિશ્વના સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થમાં હજી એક રાષ્ટ્ર નથી, તેટલું આપણા માટે સારું છે. અને ત્યારે જ આપણે એક રાષ્ટ્ર બનવાની જરૂરિયાતનું મહત્વ સમજી શકીશું અને આ ધ્યેયને સાકાર કરવાના માર્ગો વિશે ગંભીરતાથી વિચારી શકીશું. આ ધ્યેય હાંસલ કરવું મુશ્કેલ હશે - તે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કરતાં વધુ મુશ્કેલ છે. અમેરિકામાં જાતિની કોઈ સમસ્યા નથી. ભારતમાં જાતિઓ છે અને જાતિઓ રાષ્ટ્ર વિરોધી છે. પ્રથમ, કારણ કે તેઓ સામાજિક જીવનમાં વિભાજન લાવે છે. તેઓ રાષ્ટ્ર વિરોધી પણ છે કારણ કે તેઓ જાતિ અને જાતિ વચ્ચે ઈર્ષ્યા અને વૈમનસ્ય પેદા કરે છે. પરંતુ જો આપણે ખરેખર એક રાષ્ટ્ર બનવું હોય તો આપણે આ બધી મુશ્કેલીઓ દૂર કરવી પડશે. પરસ્પર ભાઈચારો ત્યારે જ સ્થાપિત થઈ શકે છે, જ્યારે રાષ્ટ્ર હોય. બંધુત્વ વિના, સમાનતા અને સ્વતંત્રતા રંગના સ્તરો કરતાં વધુ ઊંડી નહીં હોય.

આપણી સમક્ષ રહેલા કાર્યો વિશે આ મારા વિચારો છે. કેટલાક લોકો માટે આ બહુ સુખદ ન હોઈ શકે, પરંતુ કોઈ એ કહેવાનો ઇનકાર કરી શકે છે કે આ દેશમાં રાજકીય સત્તાઓ લાંબા સમયથી ઈજારો ધરાવે છે અને ઘણા લોકો માત્ર બોજારૂપ જાનવરો તેમજ શિકારના જાનવરો પણ છે. આ એકાધિકારે તેમને માત્ર પ્રગતિની શક્યતાઓથી જ વંચિત રાખ્યું નથી, પરંતુ જીવનના મહત્વથી પણ વંચિત રાખ્યું છે. આ નીચલા અને શોષિત વર્ગો શાસિત થઈને થાકી ગયા છે. તેઓ પોતાનું શાસન ચલાવવા માટે અધીરા છે. આ નિમ્ન અને શોષિત વર્ગોમાં આત્મસાક્ષાત્કાર માટેની આ ઉત્તેજના કોઈપણ વર્ગ સંઘર્ષ અથવા જાતિ યુદ્ધમાં ફેરવાવા દેવી જોઈએ નહીં. તે ગૃહને પણ વિભાજિત કરશે અને પછી તે વાસ્તવિક આપત્તિ હશે. અબ્રાહમ લિંકને કહ્યું હતું તેમ, "પોતાની વિરુદ્ધ વિભાજિત ઘર લાંબા સમય સુધી ટકી શકતું નથી." તેથી આત્મસાક્ષાત્કારની તેમની આકાંક્ષાઓને જેટલી વહેલી તકે સ્થાન આપવામાં આવે તેટલું થોડા લોકો માટે સારું, દેશ માટે સારું, સ્વતંત્રતાના અસ્તિત્વ માટે વધુ સારું અને આ લોકશાહી વ્યવસ્થાના સાતત્ય માટે વધુ સારું. જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં સમાનતા અને પરસ્પર બંધુત્વ સ્થાપિત કરીને જ આ કરી શકાય છે. તેથી જ મેં તેમના પર ખૂબ ભાર મૂક્યો.

આ સાથે જ બાબા સાહેબ કહે છે કે, હું ગૃહને વધુ ખસેડવા માંગતો નથી. કોઈ શંકા નથી કે સ્વતંત્રતા એક મહાન સુખ છે. પરંતુ આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે આ સ્વતંત્રતાએ આપણા પર મોટી જવાબદારીઓ પણ નાખી છે. આઝાદી પહેલા સુધી, આપણે અંગ્રેજોના શાસનને કંઈપણ ખોટું ગણાવ્યું છે, જો તે પછી કંઈ ખોટું થાય તો આપણા સિવાય કોઈને દોષી ઠેરવવાનું નથી. અને વસ્તુઓ ખોટી થવાનું જોખમ ખૂબ વધારે છે. સમય ઝડપથી બદલાઈ રહ્યો છે. અમારા સહિત અન્ય લોકો નવી વિચારધારાઓ સાથે જોડાઈ રહ્યા છે. તેઓ લોકો દ્વારા સરકારથી કંટાળી ગયા છે અને તેઓ લોકો માટે સરકાર બનાવવા માટે તૈયાર છે અને ઉદાસીન છે કે શું તે લોકો દ્વારા લોકોની સરકાર છે? જો આપણે બંધારણને જાળવવું હોય જેમાં આપણે લોકોની, લોકો માટે અને લોકો દ્વારા સરકારના સિદ્ધાંતની સ્થાપના કરવાની વાત કરી છે, તો આપણે આપણા માર્ગમાં આવતી અનિષ્ટોને ઓળખવામાં ધીમા ન થવું જોઈએ. એક એવો ઠરાવ જે લોકોની સરકારના સિદ્ધાંતને, લોકો માટે અને લોકો દ્વારા વાસ્તવિકતામાં રૂપાંતરિત થતા અટકાવે છે અને તે દુષણોને સમાપ્ત કરવા માટે આપણે નબળા ન બનવાનો સંકલ્પ પણ કરવો પડશે. દેશની સેવા કરવાનો આ એકમાત્ર રસ્તો છે. આનાથી વધુ સારી રીત મને ખબર નથી.
Published by:Samrat Bauddh
First published:

Tags: Indian

विज्ञापन

ન્યૂઝ 18 ગુજરાતી ટ્રેન્ડિંગ

વધુ વાંચો
विज्ञापन
विज्ञापन
विज्ञापन